AXIOLOGÍA DEL ARTE

 

En este espacio veremos cómo la axiología es involucrada directamente con el arte, veremos un poco de los antecedentes históricos y la relación con el arte, por último acotaciones personales distribuidas en el texto.

Axiología

La axiología filosófica es la doctrina general de los valores. Como área filosófica, fue creada solo en el siglo XIX. Representantes de la axiología, por ej. Como Oskar Kraus – encuentra su pregunta en la ética de los bienes de los filósofos griegos, aunque uno de los representantes más influyentes de la filosofía del valor, Max Scheler, su teoría se ha desarrollado en oposición a la ética de los bienes. Como fundador de la filosofía del valor ua Hermann Lotze, en términos generales, el concepto de valor ha sido invadido por el efecto generalizado de intensas discusiones a principios del siglo XX y por la recepción de las obras de Friedrich Nietzsche, en las cuales el término a menudo ocurre. El término «axiología» se remonta a Eduard von Hartmann, quien utilizó por primera vez el término en 1887 en su Filosofía de la belleza.

La axiología estudia principalmente dos tipos de valores: ética y estética. La ética investiga los conceptos de «correcto» y «bueno» en la conducta individual y social. La estética estudia los conceptos de «belleza» y «armonía». La axiología formal, el intento de establecer principios sobre el valor con rigor matemático, se ejemplifica en la ciencia del valor de Robert S. Hartman.

Contexto

La reflexión explícita sobre los valores, sin embargo, es anterior a la noción de axiología y se remonta a Hume, que se ocupa principalmente de los valores morales y estéticos y elabora una teoría de los valores antimetafísica y nominalista. Sin embargo, la teoría de David Hume define los valores como principios de juicios morales y estéticos, una visión que será criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción genealógica de los valores, según la cual no solo los juicios estéticos y morales dependen de los valores, sino que incluso las verdades científicas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valoración (irracionalismo voluntarista, cercano a Arthur Schopenhauer, y contrario a la Ilustración promovida por Emmanuel Kant).

Ante ellos, en orden de importancia, estaría la filosofía de Immanuel Kant, que colocaría la posibilidad de una Ética en la base del Sujeto y de la Razón Sustancial (y no en la mera racionalidad instrumental del cálculo al estilo de Bentham Utilitarismo). Para Kant solo puede haber ética si hay Libertad, una condición de la Autonomía necesaria, frente a la Heteronomía impuesta.

Así, para Kant, contra el conservador Hume, el Mundo de Necesidad es el Mundo de la Física, es decir, el Mundo de la Mecánica de Newton (Kant era físico y no profesor de filosofía). Kant, un lector crítico de Hume, rescata la Física de Newton, pero elabora una Teoría del Sujeto como el Fundamento Fundamental de su sistema filosófico («Gründ», en alemán), una idea desarrollada más tarde por G. Fichte y más tarde por GFW Hegel. A los efectos de una Ética, no es su amada Física de Newton lo que Kant necesita aquí, sino las Ideas Reguladoras de una Razón (Sustancial), que utiliza el Entendimiento (categorías de la razón instrumental para construir conocimiento científico) y la Sensibilidad (lo empírico, la experiencia sensible). Así, Kant concilia la razón científica y filosófica con la posibilidad de la emancipación práctica (política y ética). Los grandes valores en Kant ya no se fosilizarán en la vieja metafísica, de inspiración religiosa,Teorías

Históricamente, la filosofía del valor se remonta a la adopción del concepto de valor de la economía nacional; en Immanuel Kant, por ejemplo, la conversación sobre el «valor absoluto» de la buena voluntad representa una adopción metafórica del concepto de valor económico. El concepto de valor ya juega un papel importante en la ética de Jakob Friedrich Fries, pero Lotze fue el punto de referencia de las filosofías de valores posteriores. Desde la década de 1890, el concepto de valor por la recepción directa de Lotze de George Santayana y otros en los Estados Unidos es común y jugó un papel importante en la escritura moral tardía de John Dewey, por lo que el valor de expresión en los países de habla inglesa dio los mismos usos del lenguaje cotidiano que en las áreas de habla alemana.

Lotze tomó una filosofía objetiva de valores y valores atribuidos a un modo propio: la «validez». Las teorías del valor subjetivo, por otro lado, proceden del juicio de valor como la base del valor: el hombre crítico establece una relación entre su escala y un objeto, que representa el valor de la cosa.

Si la medida del valor se basa en un sentimiento de placer a través de la satisfacción de las necesidades, surge una teoría del valor psicológico. Si a los valores se les concede solo importancia relativa y validez, esto conduce al relativismo de valores como una forma especial de relativismo.

Las teorías de valor más destacadas de los siglos XIX y XX fueron:

el neo-kantianismo de la Badische Schule de Heinrich Rickert y Wilhelm Windelband, que atribuyen a los valores un estatus trascendente y les atribuyen el modo de validación, que debe distinguirse del modo de ser (empírico). Los valores forman su propio reino y tienen validez absoluta, existen pero no en el modo de ser.

la filosofía de la vida de Friedrich Nietzsche, que define la Weltanschauung como el resultado de la estima como «exigencias fisiológicas para la preservación de un cierto tipo de vida» y valores. Esta apreciación se expresa en la voluntad de poder. Por lo tanto, exige una revalorización de todos los valores.

la filosofía austriaca del valor por Franz Brentano y sus estudiantes Christian von Ehrenfels, Edmund Husserl y Alexius Meinong

el neovitalismo de Eduard von Hartmann

el intuicionismo británico de George Edward Moore, Hastings Rashdall (1858-1924) y William David Ross

el pragmatismo de William James, John Dewey y Clarence Irving Lewis

la Wertphilosophie de la fenomenología del valor de Max Scheler y Nicolai Hartmann, que sigue la fenomenología temprana de Husserl. Scheler invoca el sentido del valor: esto se manifiesta en el amor intuitivo (como una expresión de lo valioso) o el odio (como una expresión de lo ilícito) de una cosa, antes de que se racionalizara su significado. Los valores mismos forman un imperio de cualidades materiales (Scheler), que es independiente del ser. así como el neurealismo de Ralph Barton Perry (1876-1957).

Windelband explicó la filosofía del valor a la ciencia crítica de los valores comunes. En eso, ella difiere de las ciencias exactas, que exploran y sistematizan leyes naturales y fenómenos especiales. La filosofía del valor forma el verdadero centro de la filosofía.

Neutralidad axiológica

La expresión neutralidad axiológica utilizada por Max Weber en sus conferencias (el ensayo y la política) ha pasado a un uso común en el sentido de defender un punto de vista (en el caso particular del historiador o sociólogo) que mantiene un máximo de objetividad opuesta cada juicio de valor y cada crítica de lo que constituye el objeto de su investigación.

Condiciones

Si dos valores están en conflicto y no pueden realizarse sin comprometerse entre sí, entonces la axiología habla de un valor antinómico. El uso cotidiano y no filosófico del lenguaje técnico (jurídico, sociológico …) del concepto de valor, que no corresponde a ninguna teoría de valores moderna elaborada filosóficamente, ha llevado a numerosas composiciones: los conflictos que surgen de conceptos de valores contradictorios pueden conducir a la pérdida de valor ( Elisabeth Noelle-Neumann), pérdida de valor (Rupert Lay) o síntesis de valor (Helmut Klages) resultado (ver también cambio de valor). la ceguera de valor denota la falta de sentimiento por ciertos valores.

Axiología Contemporánea

La axiología contemporánea, no solo trata de abordar los valores positivos, sino también los negativos (o antivalores), analizando los principios que permiten considerar que algo es o no es valioso, y considerando los fundamentos de dicho juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial en ética y estética, áreas donde el concepto de valor tiene una relevancia específica. Algunos filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han hecho diferentes propuestas para desarrollar una jerarquía de valores apropiada. En este sentido, podemos hablar de una «ética axiológica», que fue desarrollada, principalmente, por Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista ético, la axiología es uno de los dos fundamentos principales de la ética junto con la deontología. El libro de Robert M. Pirsig, muy famoso en Italia, Zen and the Art of Motorcycle Maintenance, publicado por Adelphi, ayudó a popularizar el término «axiología» a lo sumo, aunque fuera de cada contexto técnico.

¿Qué clase de valores constituye? Filosofía y ética ¿Cómo se manifiestan sus valores?

Los valores estéticos son virtudes que sobresalen de una persona, animal, obra de arte, moda, objeto, paisaje, evento, entre otros, y que generan reacciones o apreciaciones positivas o negativas.

Como un tipo de valor, los valores estéticos son criterios y referencias positivas generalmente compartidas por un grupo, que definen a una persona, cosa o acción. Por otro lado, la estética se refiere a la percepción de los sentidos y a la filosofía de lo que se considera bello.

En consecuencia los valores estéticos son también el resultado de las apreciaciones o de los juicios de valor que realizan las personas, partiendo de un conjunto de reflexiones filosóficas, estéticas y éticas sobre aquello que consideran o no bello.

Subjetividad de los valores estéticos

Los valores estéticos dependen en gran medida de la percepción que tengan los individuos acerca de algo en específico. Es decir, lo que se consideró estéticamente bello o desagradable hace veinte años, quizás hoy en día no lo sea tanto.

Las personas destacan los valores estéticos partiendo de su escala de valores personal, de lo que consideren armonioso y de los juicios de valoración estéticos que realicen.

Por tanto, generar una crítica positiva o negativa sobre alguien o algo, es dar una opinión estrictamente personal que puede ser aceptada o no por otros.

Los valores estéticos son aquellos que permiten expresar las sensaciones de agrado, admiración o desagrado que se generan cuando se está apreciando una obra, deporte, persona, objeto, animal, entre otros.

Por esta razón, los significados de los valores estéticos pueden ser tomados como positivos o negativos según quien realice la mirada.

Por ejemplo, cuando un músico escucha la melodía de una canción y la valoriza estéticamente como armoniosa y equilibrada, pero para otra persona no tiene ningún sentido en especial.

De ahí que los valores estéticos sean un caso de estudio académico e incluso comercial, porque las aceptaciones positivas o negativas pueden también generar ganancias o pérdidas económicas.

Principales valores estéticos

Los valores estéticos son muchos, entre ellos la belleza, lo sublime, lo grandioso, la delicadeza, lo armonioso, lo desagradable, lo delicado, lo elegante, lo horroroso, lo trágico, lo ridículo, el caos, el drama, lo equilibrado, entre otros. A continuación los más importantes:

Belleza

Es lo que se considera estéticamente hermoso, y fue el tema central de los tratados filosóficos planteados por Platón y Aristóteles. Se relaciona con lo placentero a los sentidos y percepciones. No obstante, determinar qué es bello o no es una tarea difícil porque esto depende de las reacciones de las personas ante algo.

Equilibrio

Se relaciona con lo que se considera estéticamente hermoso según lo que se establezca como armonioso y simétrico. El equilibrio hace posible balancear la percepción de lo estético las diversas maneras en que es expresado.

Armonía

Se refiere a la conjugación de todos los elementos que forman parte de algo y que se entrelazan correctamente generando un resultado positivo.

Tragedia

Es un término muy empleado en la literatura para clasificar un tipo de texto. Lo trágico se entrelaza con lo dramático, de ahí su particularidad para despertar diversas sensaciones en el lector o espectador.

Como ejemplo se pueden mencionar la tragedia griega como género dramático y el uso de máscaras con expresiones de tristeza, dolor o alegría.

Horribilidad

Se juzga algo como horrible cuando su percepción genera desagrado, descontento. Lo horrible no es considerado bello.

Valores estéticos en el arte

Los valores estéticos definen los criterios de belleza según consensos filosóficos, estéticos y éticos. En este sentido, en la apreciación de las obras de arte, se recurre a los valores estéticos para emitir un juicio de valor positivo o negativo.

Los valores estéticos, al tratarse de percepciones y reflexiones, transmiten sentimientos. Por ejemplo, cuando se aprecia una escultura humana y se genera el asombro por el detalle y la delicadeza del trabajo realizado.

Lo mismo ocurre cuando se observa un atardecer y los sentidos emiten juicios de valor de belleza por lo que la naturaleza representa.

Los valores estéticos cambian a lo largo del tiempo debido a que la estética, exteriorizada en formas, se adapta a diferentes épocas y sociedades.

Esto es especialmente claro en el arte, donde algunas obras pierden sus valores estéticos y otros se mantienen con el paso del tiempo siendo apreciado por futuras generaciones.

Valores estéticos en la filosofía

Los valores estéticos son un tipo de valor estudiado por la estética, rama de la filosofía, que teoriza y define las relaciones de percepción de lo que es bello o no. Sócrates, Platón y Pitágoras fueron filósofos que realizaron tratados sobre la estética y su percepción.

En esta medida, los valores estéticos comparten los principios éticos y morales de los otros valores como, por ejemplo, los valores humanos, los valores sociales o los valores culturales.

¿Cuál es su eticidad? Filosofía y ética. ¿Cómo se articulan la ética-estética en el arte?

La ética tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana, mientras que la estética es la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza como aproximación al arte. Lo ético y estético están de muchas formas relacionados en el quehacer diario de las personas, pero el problema surge cuando en su última definición de lo que es ético y estético, surge la hipocresía, la doble vara de medir y, sobre todo, manipulación mediática. Si este cóctel se adereza con la ideológica, surge un juicio popular que distingue a las personas y las clasifica, de tal modo que el buen actuar de unos se ve pésimo en otros, y todo ello desde una pretendida superioridad moral ideológica. Así por ejemplo lo que para unos es plagiar para otros es enriquecer una obra previa, lo que para unos es estar próximos a una determinada ideología política para otros es un ejercicio de pragmatismo social y proximidad a la realidad social, lo que para unos es un error garrafal para otros es una pequeña falta excusable, lo que para unos es una broma para otros es un chiste machista, etc. Resulta asfixiante esta asimetría valorativa conductual contra la cual es muy difícil defenderse y superar. Hace poco escribí un artículo sobre la famosa frase de la mujer del César, la cual debe parecer además de ser, en el que adelantaba que la cuestión estriba en que «parecerlo» es tan subjetivo y maleable que hace que lo leve pasa por ser lo más grave, y viceversa, de tal suerte que el parecer popular sea una suerte de canon estético que se decide en lugares del poder real, que hoy por hoy es el que incide en la conformación de la opinión pública. En la antigua Roma ya el rumor y la mentira conducían a la turba contra los cristianos acusándolos del incendio de la ciudad, y en la Rusia zarista el asesinato de Alejandro II dio lugar a una dura represión contra los judíos al atribuirles la responsabilidad del magnicidio. Resulta increíble lo fácil que es deshonrar a alguien hoy en día, y lo difícil que es defenderse de los infundios y mendacidades. Cuando para zaherir a alguien es necesario acudir a la estética, pocos argumentos se tienen. Miente, que algo queda, la vieja máxima de Goebbels es el mejor retrato que existe del infundio, que a menudo se conforma con sembrar la duda sobre el difamado e ir socavando poco a poco su prestigio personal. En España utilizamos la expresión «cuando el río suena es porque agua lleva», muy usada por los difamadores para otorgar una falsa veracidad al infundio apelando a su mera existencia, aunque sean ellos mismos los que lo han creado. Todos cometemos errores, mas con desigual suerte en sus consecuencias, las cuales están determinadas por lo que parece frente a lo que es.

¿Cuál es su valencia social? Filosofía y sociedad. ¿A qué se refiere la ética en el arte?

El Arte se relaciona con la sociedad en cuanto la observa, analiza y construye para ella unos lenguajes que la muestran en sus aspectos constitutivos relevantes incorporando en este quehacer necesidades funcionales: arquitectura, objetualidad de uso, relaciones con el espacio habitado amalgamables y relacionadas con quienes lo habitan. El trabajo de los artistas en suma ha construido cosmogonías colectivas e individuales que con el correr del tiempo, la información y opciones culturales han trasuntado en obras artísticas.

Siempre se le ha considerado al arte como una forma de expresión que tiene el ser humano para comunicar sentimientos, ideas o historias. Para muchos el arte no tiene límites. Sin embargo, existen ciertas normas o reglas a seguir a la hora de crear una obra de arte y que tienen que ver con la ética.

La ética es lo que nos indica lo que debemos y no debemos hacer. Determina nuestro comportamiento en la sociedad y nuestra conducta como seres humanos. La ética se ve reflejada en nuestros derechos y responsabilidades. Y también en las penalidades por la mala conducta.

Todos los artistas tienen el derecho de expresarse, de acuerdo a sus habilidades. Algunos lo hacen con la pintura, otros con la escultura. Y también están los que cantan y bailan. Y llama mucho la atención que, en la actualidad, se discuta mucho sobre la ética en el arte. ¿Qué está permitido? ¿Cuáles actos artísticos son considerados poco éticos? Y esto no solo se ve en el arte, sino también en las ciencias y en toda actividad humana en general. Somos libres de ejercer nuestros derechos, pero la libertad de uno termina cuando comienza la libertad de otros. Por lo tanto, aquella libertad absoluta no existe. Y eso incluye en las manifestaciones artísticas y en las intenciones del artista.

webgrafia:

https://www.hisour.com/es/axiology-35923/#:~:text=La%20axiolog%C3%ADa%20estudia%20principalmente%20dos,belleza%C2%BB%20y%20%C2%ABarmon%C3%ADa%C2%BB.

https://www.significados.com/valores-esteticos/#:~:text=En%20consecuencia%20los%20valores%20est%C3%A9ticos,que%20consideran%20o%20no%20bello.

https://critica.cl/artes-visuales/arte-y-sociedad